Skip to main content

Sumber Sejarah Masuknya Islam di Indonesia


Islam masuk dan menyebar di Indonesia melalui sejarah yang panjang. Dengan sumber sejarah yang berbeda-beda, maka secara pasti tidak dapat ditentukan dengan jelas, kapan islam masuk di Indonesia. Penyebaran islam di indonesia awalnya dari para pedagang yang datang ke Nusantara.

Sumber Sejarah Masuknya Islam di Indonesia

Masuknya agama Islam pertama kalinya ke Indonesia tidak diketahui dengan pasti. Berita asing menunjukkan bahwa orang Arab dan Persia telah berkenalan dengan kerajaan maritim Sriwijaya pada abad ke-9 M. Ini adalah abad awal umat Islam mengendalikan rute perdagangan laut ke arah Timur.

1. Sumber Pedagang Arab

Menurut informasi dari Ibnu Hordadzbeth sekitar tahun 844-848 Masehi, pedagang Sulaiman tentang 902 H, Ibnu Rosteh Year 903 M, abu Zayid tahun 916 m, geolog Mas'ud pada 955 H, Sribuza atau Sriwijaya berada di bawah kendali raja dan menguasai jalur perdagangan dengan Kerajaan Oman.
Sumber Sejarah Islam Indonesia

Dari Sriwijaya, saudagar Arab mengakuisisi gaharu, cendana, kamper, gading, ebony, sapp, kayu, dan bumbu seperti lada, pala, dan merica. Oleh karena itu, pedagang Sriwijaya di abad ke-9 dan ke-13 tidak hanya berdagang dengan pedagang Cina dan India, tetapi juga dengan pedagang Arab dan Persia yang memeluk Islam.
Oleh karena itu, proses interaksi di antara mereka mengakibatkan banyak orang lokal tertarik pada ajaran Islam yang dibawa oleh bangsa Arab dan Persia.
Kerajaan Sriwijaya sebagai kerajaan maritim memutuskan kegiatan ekonominya dalam perdagangan. Pedagang Arab berinteraksi dengan pedagang dari Kerajaan Sriwijaya. Dengan demikian, sangat mungkin bahwa banyak pedagang asing yang menetap sementara di Sriwijaya menunggu musim yang tepat untuk berlayar kembali. Di antara para pedagang Arab dan Persia, mereka telah memeluk Islam. Ada kemungkinan bahwa melalui kontak bisnis di antara mereka, ada juga kontak budaya dan keagamaan.
Diperkirakan bahwa pertemuan antara para pedagang Islam dan pedagang Sriwijaya berisi suku Srivijaya yang tertarik dengan ajaran agama Islam. Mereka kemudian memeluk Islam sehingga penyebaran Islam di daerah ini tumbuh.

2. Sumber Dari Marcopolo

Pada abad ke-13 Masehi, penyebaran Islam semakin mantap dan meluas. MarcoPolo menyatakan bahwa telah ada Kerajaan Islam di Tumasik dan Samudra Pasai setelah ia melakukan perjalanan kembali dari Cina ke Persia dan tinggal di Perlak di 1292. Kedua Kerajaan menguasai perdagangan Selat Malaka dan masih mengakui kedaulatan Majapahit. Kedua Kerajaan memiliki pelabuhan dagang penting untuk mengekspor lada ke Gujarat dan Bengal dan untuk menampung barang dari pelabuhan di Jawa, seperti Gresik, Tuban, dan Banten.
Dengan demikian, Port yang sering dikunjungi oleh pedagang dari Gujarat, Bengal dan Jawa. Para pedagang tidak terlalu peduli dengan siapa mereka berdagang dan yang menguasai kerajaan.
Di antara pelabuhan penting lainnya dalam rute perdagangan internasional juga terdapat Kerajaan Islam yang besar, yaitu Kerajaan Malaka. Pelabuhan ini mulai ramai pada abad ke-12, ketika Majapahit masih berpengaruh di wilayah tersebut, dan ketika para pedagang Islam dari berbagai negara telah berdagang di wilayah tersebut.

3. Sumber Dari Tome Pires

Menurut Tome Pires, seorang nomaden Portugis, pelabuhan Malaka penuh sesak dengan para pedagang dari Barat, seperti Kairo, Makkah, Aden, Absenia, dan lainnya. Pedagang dari Timur berasal dari Siam, Patani, Kamboja dan lain-lain. Pedagang dari Nusantara adalah dari TanjungPura, Lawe, Bangka, Lingga, Maluku, Jawa, Sunda, dan lain-lain.
Sementara menunggu proses lifting barang ke kapal dan pembongkaran barang dari kapal serta menunggu musim yang baik untuk berlayar, para pedagang menetap untuk beberapa waktu di kota Malaka.
Pertemuan para pedagang dari negara Arab, Persia, Gujarat, dan Menggala dengan para pedagang dari Nusantara memiliki efek pada pertukaran pengalaman budaya dan peradaban di antara mereka.  Pertemuan ekonomi antar-perdagangan adalah cara yang paling penting dalam proses Islamisasi di Indonesia.
Pedagang Nusantara terbuka untuk pengaruh asing banyak belajar dari pedagang lain tentang budaya, ilmu pengetahuan, dan agama Islam. Dari mereka, Islam tersebar di seluruh penduduk terutama di daerah pesisir.  Melalui perdagangan, proses Islamisasi di Indonesia berjalan lebih intensif. Dapat disimpulkan bahwa melalui proses perdagangan, agama Islam masuk dan berkembang di Indonesia yang dipelopori oleh penduduk pesisir pantai.

4. Sumber Dari Batu Nisan

Pada abad ke-11 di pantai utara Jawa Timur, di Leran dan Gresik. Ditemukan sebuah batu nisan yang ditulis dengan jenis huruf Kufi Arab yang mirip dengan yang ada di makam Phanrang, Campa. Nisan Leran juga menyebutkan nama seorang wanita, Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang meninggal dunia pada tanggal 7 Rajab 475 Hijriyah 175 atau Desember 1082 M.
Berdasarkan temuan makam Nisan Fatimah binti Maimun bin Hibatullah diperkirakan bahwa pantai utara Jawa Timur, khususnya di Leran, ada kelompok umat Islam yang mungkin berasal dari Timur Tengah. Hal ini didasarkan pada jenis huruf Kufi tipe Timur Tengah, yaitu, dengan tanda dekoratif dari hook atau lengkungan di tepi tegak. Gaya kufics seperti itu mulai berkembang di Persia pada akhir abad ke-10.
Selain itu, pada abad ke-14 dan ke-15 di pantai utara Jawa Timur terdapat komunitas Muslim. Hal ini ditandai dengan makam seorang tokoh keagamaan di Gresik, yang oleh masyarakat setempat dianggap sebagai wali, yaitu Maulana Malik Ibrahim yang meninggal di 822 Hijriyah atau 1419 M. Kedua jenis bahan terbuat dari marmer dan bentuk huruf, serta bentuk bangunan secara keseluruhan menunjukkan kesamaan dengan makam di Samudera Pasai, seperti makam Nahrisyah dari 1428 m. Bahkan, kedua makam tersebut memiliki kesamaan dengan makam Umar bin Al-Khattab dari 1333 M dalam Cambia Gujarati.
Oleh karena itu, persamaan bentuk makam dapat memberikan bukti hubungan antara Gujarat India dan Samudera Pasai dan kekuatan lain di pantai utara Jawa Timur, terutama di Gresik. Ini memberi petunjuk bahwa batu nisan diperintahkan dari daerah Gujarat dan itu membuktikan hubungan perdagangan antara tempat.

5. Sumber Dari Sejarawan Cina

Berita dari Ma-Huan yang mengikuti Laksamana Cheng Ho dalam Berita ekspedisi yang diterbitkan dalam buku 9 tahun 1433 ini memberikan bukti keberadaan masyarakat Muslim di wilayah pesisir Jawa khususnya Jawa Timur. Disarankan bahwa beberapa warga Tuban dan Gresik adalah Muslim yang berasal dari setiap kerajaan asing dari Barat telah bermigrasi ke daerah ini sebagai pedagang. Mereka juga mengenakan pakaian dan makan makanan yang bersih.
Kelompok lainnya adalah Tang yang berasal dari Kuangtung dan di tempat lain di wilayah Cina Selatan, yang sekarang tinggal di negara ini. Kebanyakan dari mereka memeluk Islam, salat, dan puasa, makanan mereka juga bersih. Selain berkhotbah kepada kelompok tersebut, Ma-Huan juga memberikan informasi tentang masyarakat adat yang belum menjadi Islam.
Comment Policy: Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.
Buka Komentar
Tutup Komentar