Hukum Aborsi Dalam Pandangan Islam

Hukum Aborsi Dalam Pandangan Islam


Hukum Aborsi Dalam Pandangan Islam

Hukum Aborsi Dalam Pandangan Islam

Dalam Islam, aborsi merupakan perbuatan yang salah dan haram. Akan tetapi banyak yang menerima bahwa aborsi diperbolehkan dalam kasus-kasus tertentu. Hukum Islam menerima bahwa aborsi diizinkan jika melanjutkan kehamilan akan membahayakan nyawa ibu. Ini adalah satu-satunya alasan yang diterima untuk aborsi setelah 120 hari kehamilan.

Berbagai aliran hukum Islam memiliki pandangan berbeda tentang apakah ada alasan lain untuk aborsi diizinkan, dan pada tahap kehamilan apa jika demikian. Beberapa lembaga hukum Islam mengizinkan aborsi dalam 16 minggu pertama kehamilan, sementara yang lain hanya mengizinkannya dalam 7 minggu pertama. Namun, bahkan para sarjana yang akan mengizinkan aborsi dini dalam kasus-kasus tertentu masih menganggap aborsi itu salah, tetapi tidak menganggapnya sebagai kesalahan yang dapat dihukum. Semakin lanjut kehamilan, semakin besar salah.

Al-Qur'an tidak secara eksplisit merujuk pada aborsi tetapi menawarkan panduan tentang hal-hal terkait. Para ahli menerima bahwa panduan ini dapat diterapkan pada aborsi dengan alas an sebagai berikut:
1. Kesucian hidup
Pandangan Islam didasarkan pada prioritas yang sangat tinggi yang diberikan agama kepada kesucian hidup. Al-Qur'an menyatakan:

Siapa pun yang telah menyelamatkan nyawa jiwa, seolah-olah ia telah menyelamatkan hidup semua orang. Siapa pun yang telah membunuh jiwa, seolah-olah ia telah membunuh semua umat manusia. (Qur'an 5:32)

Kebanyakan cendekiawan Muslim akan mengatakan bahwa janin dalam rahim diakui dan dilindungi oleh Islam sebagai kehidupan manusia.

2. Perlindungan kehidupan ibu

Islam memungkinkan aborsi untuk menyelamatkan kehidupan ibu karena ia melihat ini sebagai 'yang lebih rendah dari dua kejahatan' dan ada prinsip umum dalam Syariah (hukum Muslim) untuk memilih yang lebih rendah dari dua kejahatan.

Al-Qur'an memperjelas bahwa janin tidak boleh digugurkan karena keluarga takut mereka tidak akan mampu menyediakannya.

Jangan membunuh anakmu karena takut miskin. Kami yang menyediakan bagi mereka dan untuk Anda. Tentunya, membunuh mereka adalah dosa besar.(Qur'an 17:32)

Teks yang sama (dan serupa) juga melarang aborsi dengan alasan sosial atau finansial yang berkaitan dengan ibu atau anggota keluarga lainnya. Bahwa kehamilan tidak direncanakan dan bayi akan mengganggu kehidupan, pendidikan, atau karier ibu.

Jika dikonfirmasi pada periode awal kehamilan bahwa janin menderita cacat yang tidak dapat diobati dan itu akan menyebabkan penderitaan besar bagi anak, sejumlah sarjana akan mengatakan bahwa itu diperbolehkan untuk dibatalkan, asalkan kehamilan berumur kurang dari 120 hari. Sel darah merah, bentuk disk bikonkaf, seperti yang terlihat di bawah mikroskop elektron pemindaian Janin dengan kelainan darah genetik tertentu dapat dibatalkan

3. Pemerkosaan dan perzinaan

Beberapa ahli menyatakan bahwa aborsi dimana sang ibu menjadi korban perkosaan atau inses diizinkan dalam 120 hari pertama kehamilan. Yang lain mengatakan aborsi karena alasan seperti itu tidak pernah diizinkan. Menjelaskan kesulitan dari kasus seperti itu, seorang sarjana mengatakan:

Saya percaya bahwa nilai hidup adalah sama apakah embrio ini adalah hasil percabulan dengan saudara atau bukan saudara atau perkawinan yang sah. Dalam Syariah kehidupan memiliki nilai yang sama dalam semua kasus.

Sheikh M. A. Al-Salami, Simposium Ketiga tentang Yurisprudensi Medis
Dilaporkan bahwa perempuan Bosnia yang diperkosa oleh tentara Serbia dikeluarkan fatwa yang memungkinkan mereka untuk membatalkan, tetapi didesak untuk menyelesaikan aborsi sebelum tanda 120 hari. Fatwa serupa dikeluarkan di Aljazair. Ini menunjukkan bahwa hukum Islam memiliki fleksibilitas untuk berbelas kasih dalam keadaan yang tepat.
Di Mesir (di mana aborsi ilegal) pada Juni 2004, Muhammad Sayed Tantawi, Syekh Agung Al Azhar, menyetujui rancangan undang-undang yang memungkinkan perempuan untuk membatalkan kehamilan yang merupakan akibat dari perkosaan. Undang-undang itu juga akan membuat hukum bagi perempuan untuk melakukan aborsi lebih dari empat bulan setelah pembuahan.

Keputusannya menimbulkan kontroversi di antara para sarjana Muslim lainnya: Mufti Mesir, Ali Gomaa, mengatakan keputusan Tantawi salah dan melanggar perintah Al-Qur'an yang "melarang membunuh jiwa-jiwa yang tidak bersalah." Dia berkata, "Haram untuk menggugurkan janin setelah kehidupan dihembuskan ke dalamnya, dengan kata lain setelah 120 hari." Namun, dia menambahkan bahwa seorang wanita bisa mengakhiri kehamilan jika dia dalam bahaya langsung.

Islam tidak mengizinkan aborsi di mana kehamilan yang tidak diinginkan adalah hasil dari perzinahan tanpa paksaan. Islam melarang penghentian kehamilan setelah jiwa atau 'Ruh' diberikan kepada janin. 

Terdapat perbedaan pendapat dalam Islam tentang kapan ini terjadi. Tiga pendapat utama adalah:
1. Pada 120 hari
2. Pada 40 hari
3. Saat ada gerakan janin secara sukarela

Ini biasanya terjadi selama minggu ke-12 kehamilan, tetapi banyak wanita tidak melihat gerakan sampai kemudian  kadang-kadang hingga 20 minggu.

Sebuah hadis yang relevan menunjukkan 120 hari:
Diceritakan oleh Abdullah: Rasul Allah, yang benar dan benar-benar diilhami berkata, "(berkenaan dengan ciptaan Anda), Anda masing-masing dikumpulkan dalam rahim ibunya selama empat puluh hari pertama, dan kemudian ia menjadi gumpalan selama empat puluh hari lagi, dan kemudian sepotong daging untuk empat puluh hari lagi. Kemudian Allah mengirim malaikat untuk menulis empat kata: Dia menulis perbuatannya, saat kematiannya, berarti mata pencahariannya, dan apakah dia akan celaka atau diberkati (dalam agama). jiwa dihembuskan ke tubuhnya ... " (Sahih Bukhari, Volume 4, Buku 55, Nomor 549)

Namun, penting untuk dicatat bahwa banyak cendekiawan percaya bahwa kehidupan dimulai pada saat pembuahan, dan bahwa semua cendekiawan percaya bahwa embrio layak dihormati dan dilindungi pada semua tahap kehamilan.

Pendapat yang sedikit lebih liberal adalah bahwa aborsi dalam 120 hari pertama akan diizinkan jika seorang anak akan dilahirkan dengan kelainan fisik dan mental seperti yang akan membuat anak tersebut tidak dapat hidup normal. Pendapat setidaknya dari dua spesialis medis yang kompeten diperlukan.

Sarjana lain tidak setuju dan berpendapat bahwa aborsi tidak diizinkan dalam kasus seperti itu. Hampir ada pendapat bulat bahwa setelah 120 hari aborsi tidak diizinkan kecuali jika cacat pada embrio membahayakan nyawa ibu.

Tetapi Islam juga merupakan agama welas asih, dalam beberapa kondisi dan jika ada masalah serius, Tuhan terkadang tidak mewajibkan makhluknya untuk menjalankan hukumnya.

Baca juga:

Blogger
Disqus
Pilih Sistem Komentar

Tidak ada komentar