Skip to main content

Doktrin Aliran Jabariah dan Qadariah Serta Tokohnya

Sekte-sekte dan Tokoh Dalam Aliran Jabariah dan Qadariah

A. Doktrin Aliran Jabariyah

Doktrin aliran Jabariah ajarannya dibagi menjadi dua sekolah, yaitu Jabariyah ekstrim dan sedang.

a. Aliran Jabariyah  Ekstrim

Di antara tokoh-tokoh itu adalah Jahm bin Shofwan dengan pendapatnya, bahwa manusia tidak dapat melakukan apa-apa. Dia tidak memiliki kekuatan, tidak memiliki kehendaknya sendiri, dan tidak punya pilihan.
Tuhan tidak memiliki rupa manusia seperti berbicara, mendengarkan, dan melihat, dan Tuhan juga tidak dapat dilihat dengan mata di akhirat. Aliran ini juga dikenal sebagai al-Jahmiyyah atau Jabariyah Khalisah.
Ja'ad bin Dirham, menjelaskan bahwa ajaran utama Jabariyah adalah Alquran dan Alquran adalah makhluk dan sesuatu yang baru dan tidak dapat dikaitkan dengan Tuhan. Tuhan tidak memiliki karakteristik yang sama dengan makhluk, seperti berbicara, melihat dan mendengar. Manusia dipaksa oleh Tuhan dalam segala hal.
Semua tindakan dan tindakan manusia tidak dapat dipisahkan dari skenario dan kehendak Tuhan. Semua konsekuensi, baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidup mereka adalah ketentuan Allah.

b. Aliran Jabariyah Moderat

Tuhan menciptakan tindakan manusia, baik positif maupun negatif, tetapi manusia memiliki bagian di dalamnya. Energi yang diciptakan pada manusia memiliki efek mewujudkan tindakan mereka. Manusia juga tidak dipaksa, tidak seperti boneka yang dikendalikan oleh dalang dan bukan pencipta perbuatan, tetapi manusia mendapatkan perbuatan yang diciptakan oleh Tuhan. 
An-Najar menyatakan bahwa Tuhan dapat mentransfer potensi hati (ma'rifat) ke mata sehingga manusia dapat melihat Tuhan. Sedangkan adh-Dhirar (tokoh jabariayah moderat lainnya) berpendapat:
1. Satu tindakan dapat disebabkan oleh dua pelaku secara bersamaan, artinya tindakan manusia tidak hanya ditimbulkan oleh Tuhan tetapi juga oleh manusia itu sendiri.
2. Mengenai ru'yat Allah di akhirat Dhirar mengatakan Tuhan dapat dilihat melalui indra keenam, ia juga percaya bahwa bukti yang dapat diterima setelah nabi adalah ijtihad.

B. Tokoh Aliran Jabariyah

1. Tokoh Aliran Jabariah ekstrim

a. Jahm ibn Shufwan
Dia dikenal sebagai budak yang telah dibebaskan dari Khurasan dan menetap di Kuffah (Irak). Jahm dikenal sebagai orang yang pandai berbicara sehingga pendapatnya mudah diterima oleh orang lain. Perlu dicatat bahwa Jahm juga memiliki hubungan kerja dengan al-Harith ibn Syria yaitu sebagai sekretaris yang menentang kepemimpinan Bani Umayyah di Khurasan. Perlawanan Harith bisa dipatahkan dan dia akhirnya dijatuhi hukuman mati pada 128 H / 745 M. Sementara Jahm diperlakukan sebagai tahanan yang akhirnya terbunuh. Pembunuhannya adalah sekitar dua tahun setelah kematian Harith yaitu pada 747 AD yang pada saat itu berkuasa adalah khalifah Marwan bin Muhammad (744-750 AD).
Pendapatnya tentang teologi, yaitu:
1) Manusia tidak dapat melakukan apapun
2) Surga dan neraka tidak abadi
3) Iman adalah ma'rifat atau membenarkan di dalam hati
4) Kalam Allah adalah makhluk

b. Ja'ad ibn Dirham
Doktrin dasar Ja'ad umumnya sama dengan pikiran Jahm, Al-Ghuraby menjelaskannya sebagai berikut:
1) Al-Quran adalah makhluk.
2) Allah tidak memiliki sifat yang sama dengan makhluk.
3) Manusia didorong oleh Tuhan dalam segala hal.

b. Aliran Jabariah Moderat

a. An-Najjar
Di antara pendapatnya, yaitu:
1) Tuhan menciptakan semua tindakan manusia, tetapi manusia adalah bagian atau peran dalam mewujudkan tindakan itu.
2) Tuhan tidak bisa dilihat di akhirat.

b. Adh-Dhirrar
Pendapatnya tentang tindakan manusia sama dengan An-Najjar. 

C. Doktrin Aliran Qadariyah

Semua perilaku manusia dilakukan atas kehendak sendiri. Manusia memiliki wewenang untuk melakukan semua tindakan atas kehendaknya sendiri, apakah melakukan yang baik atau melakukan yang jahat. Oleh karena itu, ia memiliki hak untuk mendapatkan hadiah atas kebaikan yang telah ia lakukan dan juga memiliki hak untuk mendapatkan hukuman atas kejahatan yang telah dilakukannya. Seseorang diganjar dengan baik dengan hadiah surga nanti di akhirat dan diganjar dengan siksaan dengan hadiah neraka nanti di akhirat, itu didasarkan pada pilihan pribadinya sendiri, bukan akhir Tuhan. Benar-benar tidak pantas, manusia menerima siksaan atau kesalahan yang dilakukan bukan karena keinginan dan kemampuan mereka sendiri.
Gagasan tentang takdir dalam pandangan Qadariyah bukanlah dalam pengertian takdir yang biasa digunakan oleh orang Arab pada saat itu, yaitu gagasan bahwa nasib manusia telah ditentukan sebelumnya. Dalam tindakan mereka, manusia hanya bertindak sesuai dengan takdir yang telah ditentukan sejak azali menentangnya. Dalam pemahaman Qadariyah, takdir adalah ketentuan Allah yang Dia ciptakan untuk alam semesta dan semua isinya, karena azali, yaitu hukum yang dalam istilah Alquran adalah sunatullah.
Secara alami, manusia benar-benar memiliki takdir yang tidak dapat diubah. Manusia dalam dimensi fisiknya tidak dapat mengubah yang lain, kecuali mengikuti hukum alam. Sebagai contoh, manusia ditakdirkan oleh Tuhan untuk tidak memiliki sirip atau ikan yang dapat berenang di lepas pantai. Demikian juga manusia tidak memiliki kekuatan. Seperti gajah yang dapat mengangkut ratusan kilogram barang, tetapi manusia ditakdirkan memiliki daya berpikir kreatif.
Demikian juga, anggota tubuh lainnya dapat berlatih sehingga mereka dapat membuat sesuatu, dengan pemikiran kreatif dan anggota yang dapat dilatih dengan terampil. Manusia dapat meniru apa yang dimiliki ikan. Jadi dia juga bisa berenang di laut lepas. Demikian juga manusia dapat membuat benda lain yang bisa membantunya membawa barang seberat barang yang dibawa gajah. Bahkan lebih dari itu, di sinilah kebebasan kemanusiaan yang lebih besar terlihat.

B. Tokoh Aliran Jabariah

1. Ma'bad Al-Juhani

Dia adalah tokoh pertama yang muncul dengan pemahaman Qadariyah dalam Islam dengan temannya Ghailan Al-Dimasyqi. Ma'bad Al-Juhani adalah tabi'in yang telah belajar dengan Washil bin Atha, pendiri Mu'azilah. Ada juga pendapat lain yang mengatakan bahwa orang yang benar-benar mengembangkan ajaran itu bukanlah Ma'bad Al-Juhani. Ada seorang warga Irak yang pertama kali menjadi seorang Kristen dan kemudian memeluk Islam. Setelah itu, ia kembali ke Kristen lagi. Dari orang ini Ma'bad Al-Juhani dan Ghailan Al-Dimasyqi mengambil pikiran mereka.

2. Ghailan ibn Muslim Al-Dimasyqi

Di masa mudanya dia adalah pengikut al-Haris ibn Sa'id, yang dikenal sebagai pembohong. Dia telah bertobat dari pemahaman pemahamannya sebelum khalifah Umar bin Abdul Aziz, tetapi setelah khalifah Umar bin Abdul Aziz meninggal, dia kembali secara terbuka dengan madzhab-nya.
Ghailan adalah penduduk kota Damaskus yang menyebarkan ajarannya secara terbuka pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Abdul Aziz dari Bani Umayyah. Dia mengirim pernyataan tentang taqdir ke khalifah dan ketika berhadapan dengan khalifah, dia menantang meminta khalifah untuk membawa ahli debat. jika dia kalah dia siap dibunuh, maka khalifah mengirim Al-Auza'iy. Karena dia tidak bisa menjawab tiga pertanyaan yang diajukan oleh Al-Auza'iy, dia dibunuh oleh Hisyam bin Abdul Malik.
Comment Policy: Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.
Buka Komentar
Tutup Komentar